“我們不是在選擇,而是被選擇!”梁芳老師的這句話時(shí)常在我耳邊縈繞。
從去年6月份在艾揚(yáng)格學(xué)院認(rèn)識(shí)普若老師和梁芳老師,到12月份在女性瑜伽大會(huì)上和老師的重逢,再到今年3月份的教師培訓(xùn),看似這一切都是自己的選擇,但真正指引我走上這條路的仿佛是一股無(wú)形的力量:也許這就是大家常說(shuō)的業(yè)力。
記得普若老師在講解瑜伽的定義時(shí),曾用“身體的兩只手”來(lái)比喻個(gè)體和宇宙本體的關(guān)系。的確,從整體來(lái)看,我們都只是宇宙的一部分(是它的一只手),在宇宙整體布局下,發(fā)揮著各自的功用。所以,與其說(shuō)我們?cè)谧鲆粋�(gè)個(gè)選擇,倒不如說(shuō)是宇宙(大我)根據(jù)整體需要及我們個(gè)體的特質(zhì)(各自的業(yè)),選擇了我們從事不同的事,以達(dá)到整體的效果,自然的和諧。我很慶幸能被選擇接觸瑜伽,了解瑜伽,通過(guò)瑜伽去開啟真正的智慧,發(fā)現(xiàn)最終的實(shí)相。
這一個(gè)月的教培過(guò)得非常充實(shí),每天除了7個(gè)小時(shí)的睡眠時(shí)間,其它時(shí)間都處于瑜伽學(xué)習(xí)和習(xí)練中:晨練、做飯、講座、打掃衛(wèi)生、瑜伽游戲、體式學(xué)習(xí),唱頌、清潔法,還有周期性的各種形式的考試。剛開始還挺不習(xí)慣的,感覺(jué)像是瞬間調(diào)到了軍訓(xùn)生活的模式,到后來(lái)漸漸明白,老師這是為了讓我們更快的將瑜伽的四條道路(業(yè)瑜伽、智瑜伽、奉愛(ài)瑜伽、王瑜伽)融入到每日生活中,更好的感受瑜伽如何作用于我們的人格五層。
盡管每一位學(xué)員生活經(jīng)歷不同,性格迥異,帶著不同的愿景來(lái)學(xué)習(xí),但到畢業(yè)那天,每個(gè)人都發(fā)生了變化,最明顯的共性特征是:大家的心都打開了很多。所以,這不僅僅是一次教培,也是促進(jìn)我們成長(zhǎng)的好機(jī)會(huì)。
回顧這一個(gè)月的知識(shí)點(diǎn),內(nèi)容非常多,涉及知識(shí)面也特別廣,我想這需要我們后續(xù)用更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)一點(diǎn)一滴的消化、吸收。在這里,我想借用老師講到的“人生四大目標(biāo)”談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)感想。
正確的道路
在人生路上,我們都在孜孜不倦的探索存在的意義,想要達(dá)到自我實(shí)現(xiàn),但在道路選擇上,卻是充滿荊棘,迷霧重重。有些人尋求事業(yè)的成功,名利的追逐,通過(guò)外在物質(zhì)證明自己的價(jià)值;有些人皈依某類宗教,找尋心靈的歸宿,但仍需保持敏銳的辨別力,關(guān)注細(xì)微的變化,否則,一旦落入教條或其它原因,則容易走偏;而瑜伽,根據(jù)我們每個(gè)人不同的特質(zhì),提供了四條主要的可選擇的道路:業(yè)瑜伽、智瑜伽、奉愛(ài)瑜伽、王瑜伽。我們可以單一選擇,也可組合應(yīng)用,這讓我們?cè)诘缆返倪x擇上更加清晰,更有方向。
正確的方法
老師在講解人格五層時(shí),詳細(xì)羅列出了作用于人格五層的瑜伽練習(xí)方法。這些方法的系統(tǒng)運(yùn)用,將使我們?cè)阼べみ@四條道路上走得更穩(wěn)健。而這一個(gè)月的教培,著重圍繞這些方法的正確理解和使用展開。老師在講解健康的概念時(shí),提到了壓力和疾病的關(guān)系。當(dāng)我們的心念波動(dòng)不受控時(shí),就會(huì)產(chǎn)生壓力,而慢性壓力會(huì)直接導(dǎo)致身體、生理機(jī)能及心理的疾病。
在王瑜伽中,便提供了眾多科學(xué)的方法,讓我們成為心念的主人,這些具體方法主要作用于我們的身體層,能量層,心念層。
例如:體式如何結(jié)合人體解剖知識(shí)的原理讓身體達(dá)到正位,穩(wěn)固;清潔法如何作用于身體層面的清潔和消除心理層面的恐懼;呼吸法練習(xí)的前提條件、準(zhǔn)備工作、注意事項(xiàng)及對(duì)能量層的影響;根據(jù)心念運(yùn)作規(guī)律,將冥想由傳統(tǒng)靜止禪坐改進(jìn)為動(dòng)態(tài)循環(huán)冥想,以達(dá)到更好控制心念波動(dòng)的效果。
另外,每條瑜伽道路都有各自的實(shí)現(xiàn)步驟,這些步驟同樣帶給我們科學(xué)的方法,讓我們更有效的達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。例如,剛才講到的王瑜伽,通過(guò)停止意識(shí)的干擾,達(dá)到智力、心念、自我的平衡;業(yè)瑜伽通過(guò)從Tamasic(惰性)轉(zhuǎn)變成Rajasic(激性)再轉(zhuǎn)變成Sattvic(悅性)來(lái)去除自我,完成凈化。同時(shí)這三種物質(zhì)也需要平衡,才能將生活中每件事做得不偏不倚,恰到好處;智瑜伽通過(guò)獲取、應(yīng)用、總結(jié)知識(shí)的方法帶領(lǐng)我們一步步的理解我們是誰(shuí)。
在這個(gè)過(guò)程中,我們不能讓已學(xué)的知識(shí)成為一種障礙,要時(shí)時(shí)放下自我,清空自己,保持謙卑,才能接收到所需的知識(shí);奉愛(ài)瑜伽通過(guò)將邪惡的特質(zhì)轉(zhuǎn)變成神性的特質(zhì),穩(wěn)固、純凈我們的情緒,讓我們從自私的欲望慢慢達(dá)到臣服、奉愛(ài)。在轉(zhuǎn)化中,我們不能完全以犧牲自己的方式來(lái)奉獻(xiàn),我們不應(yīng)一味的給予愛(ài),而是要讓自己成為愛(ài),讓愛(ài)自發(fā)的向周圍溢出,這才是真正的奉愛(ài)。因此,在每條道路每個(gè)方法的具體運(yùn)用上,我們需要仔細(xì)觀察,及時(shí)調(diào)整。
正確的欲望
在這一點(diǎn)上,自律是必須的,還得時(shí)時(shí)不忘初心,專注在那個(gè)神圣的、不可替代的目標(biāo)上。尤其是擁有一定成就后,更需要我們具備頑強(qiáng)的意志力和敏銳的辨別力,不能讓額外的有誘惑力的欲望占據(jù)了我們的心,耗費(fèi)了我們的精力。
正確的自由
對(duì)于自由,每個(gè)人的理解都不相同。有些人認(rèn)為達(dá)到財(cái)務(wù)的自由,便可自由自在、隨心所欲;有些人覺(jué)得那種無(wú)拘無(wú)束、云游四海的狀態(tài)便是最大的自由。到底什么才是真正的自由呢?這需要有正確的知識(shí),真正的智慧來(lái)支撐。這些智慧可通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典來(lái)獲取,如:《奧義書》《薄伽梵歌》《瑜伽經(jīng)》等。
只有從根源上去除了無(wú)明,去除了意識(shí)的干擾,不再有二元對(duì)應(yīng),才能做到真正的無(wú)依附,才能從生死輪回中跳出,才能獲得身心靈的真正自由,才能發(fā)現(xiàn)原本一直就駐留在我們內(nèi)心深處的那份寧?kù)o、喜悅的真實(shí)本性。
