8月20日，北京大學馬克思學院副院長、教授、博士生導師孫熙國先生作了《周易與人生智慧》專題報告。聽了孫教授的講解，我對《周易》有了更加深入的理解。
《周易》號稱“群經之首，大道之源”，是中華民族之魂，它深刻地揭示了宇宙的奧秘和大自然的變化規律，千百年來在中國產生了重大而深遠的影響。同時它又是一部哲學著作，《周易》的思想已經深深地扎根于國人的思維方式、生活方式、處世方式之中。
我個人同意孫教授的觀點：《周易》全書之理集中體現在乾卦和坤卦上，即一陰一陽，一正一反。但是，整個世界是沒有絕對的，也就是說，世界上所有的人、事、物都不可能呈現真正的全陰或全陽，都是陰與陽相互結合而成的。也就是說，整部書里的道理都是建立在這兩卦相互合作又相互對抗的基礎上的。乾卦代表天道的規律，“天行健，君子以自強不息!”是剛強的代表;坤卦代表地道的規律，“地勢坤，君子以厚德載物!”是柔弱的代表。簡單的說，世界上的所有事物都是有兩個對立的方面相互結合而成的，也就是常說的事物都有正反兩面，但這兩面不會是絕對的，是以你中有我，我中有你的方式存在的，是無法分清的，人也是如此。
《周易》這本書的性質，很多人將其看作是一本占卜之書，持這一觀點的學者非常多，北大已故國學大師張岱年老先生就是這樣認為的。對于算卦這一說法，也不能完全說《周易》沒有這個功能，但在我看來，《周易》只是一種推理加預測的學問，更多的是一種推理，而推理的依據就是書里所展示的各種卦的表現形式。在個人看來，應該是在知道了人的前因之后，通過分析，看符合哪一卦所揭示的道理，再對照此卦來進行推理分析，得出事物以后的走向，進行預測;而算卦則是先拿一個卦來往事物身上套，也不問前因后果，隨便就用各種方法得出來的卦進行解釋，這明顯是不負責任的;當然，易有多種解法，對于高手來說，不管你是得的是哪一卦，他都可以通過對細微的觀察來知道大致，然后根據對易的理解來預測，而非局限于卦辭的說法。我同意孫教授的看法，《周易》是一部綜合性的文化典籍，是我們祖先實踐方式和生活經驗的總結，是我們祖先對世界的看法認知，它反映了西周時期古人的世界觀和方法論。
《周易》主要闡明的是人生知變、應變、適變的三大法則。世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，要以平靜的心態來應對各種變化。很多時候，突然而來的事情把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，易經告訴我們，事情往往是“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。西方諺語里也說：上帝為你關上一扇門的同時，同時也為你打開了另一扇窗。所以我們要以平和的心態來應對人生成敗，盡自己最大努力去做、去追求，安然等到結果的到來。
世間的變化不是亂變，有規律的變。學習易經就是要把握這種變化的有序和規律，這和馬克思主義哲學里的抓住事物發展的規律異曲同工。這種能力是需要培養的，是完全可以后天養成的，這就要求我們平時要多學、勤思，培養洞察大局的眼光。另外，還要主動地適變、應變。“窮則變，變則通，通則久”，要能預測到所做的事情有沒有遠大的前途。若前途渺茫，就要主動生變，盡可能盡早地減少損失，完后去謀求另一番洞天。
通過周教師對《周易》深入淺出的講解，我對個人與社會的關系有了更深刻的認識,也為我的將來指明了方向。
一要與人為善,人是社會中的人,不能脫離社會環境而生存,任何人要有所成就必須借力于社會環境和其他人,所以就要與人為善,努力地幫助別人,營造一個適合個人發展的社會環境。
二要厚德載物,要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協調和駕馭矛盾,工作學習中會產生矛盾。
三要耐得住寂寞,“初九,潛龍勿用”。如果時機不到,就要修養素養，靜以待時,時機來臨,舉而用之。人生當中每一段積累都不會白費,機會永遠屬于那些有準備的人。
四要有恒心,“立心勿恒,兇。”現實世界錯綜復雜,工作學習生活中我們面臨太多的選擇,很容易迷失方向。我們必須平心靜氣地思考,規劃出一條切實可行的路徑,然后耐心地走下去。時機到來之前,我們要學會等待、耐心等待。等待是痛苦的,未來有著極大不確定性,是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時又可能是黎明前的黑暗。
作為一名青年干部，我們要牢記所肩負的使命，應當把目光放得更遠些，把自身發展想得更寬些，把本職工作做得更好些。用業績來回報組織的培養，用才智來答謝領導的信任，用不懈的努力來爭取更大的進步。同時要居安思危、反驕破滿，比學趕超、奮勇爭先，努力推進跨越式科學發展。
