士紳的政治意識(shí)：道統(tǒng)。道統(tǒng)與政統(tǒng)是平行的，政治是積極的，而道統(tǒng)是消極的，是不做事的。當(dāng)政統(tǒng)壓制了他們，他們會(huì)求助“天”。
士紳的知識(shí)是“禮”，并非自然知識(shí)。而當(dāng)這些四體不勤五谷不分的人掌握著知識(shí)權(quán)的時(shí)候，自然技術(shù)不被重視，技術(shù)進(jìn)步則被擱置。對(duì)于知識(shí)的壟斷依靠的是“識(shí)字”技能。普通農(nóng)民忙于耕種，是沒(méi)有多少時(shí)間來(lái)識(shí)字的。知識(shí)的合法性來(lái)源是“社會(huì)權(quán)威”。
兩條防線阻值皇權(quán)成為暴君。一個(gè)是中國(guó)政治哲學(xué)中的無(wú)為理論。此所謂皇權(quán)不下縣。另一個(gè)是雙軌制。縣里的命令并非傳達(dá)到各家各戶而是送到各地地方自治單位，俗稱公家。公家代表人民與政府打交道。公家的領(lǐng)袖是不出面的，而是派專門(mén)的代表社區(qū)與政府交涉，這些人叫“鄉(xiāng)約”。通過(guò)這種自下而上的非正式溝通，實(shí)現(xiàn)與自上而下的皇權(quán)的雙軌平衡。然而后期的“保甲制”是對(duì)雙軌制的破壞。
農(nóng)村與城市
駐軍城鎮(zhèn)——生活在城市的手工藝人等是為地主服務(wù)的。
以貿(mào)易發(fā)家的市場(chǎng)和鎮(zhèn)
農(nóng)村手工業(yè)經(jīng)常作為家補(bǔ)。然而外國(guó)工業(yè)產(chǎn)品的沖擊使得傳統(tǒng)的補(bǔ)償機(jī)制失靈。
農(nóng)村社區(qū)的“社會(huì)腐蝕”——農(nóng)村人外流現(xiàn)象
中國(guó)人的生命與土地息息相關(guān)。社會(huì)腐蝕這一詞源出于土地腐蝕。
在這一過(guò)程中，農(nóng)村中富裕上層被帶走，而真正的窮人也留不下來(lái)，因此留下的是社會(huì)中層。