《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感1000字精選三篇
【第一篇】
一直以來(lái)，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書(shū)，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來(lái)。一日，偶然看到《曾國(guó)藩家書(shū)》，翻之，字行間話雖短，然語(yǔ)言精練，讀之令人深思。
曾國(guó)藩作為大儒，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識(shí)之博、見(jiàn)識(shí)之遠(yuǎn)，在中國(guó)歷史上也是赫赫有名的。家書(shū)中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)在來(lái)看也十分具有積極的意義。
曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國(guó)藩說(shuō)修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠(chéng)、靜、謹(jǐn)、恒。誠(chéng)為誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn)，主要指言語(yǔ)和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎，不打誑語(yǔ)，不講無(wú)根據(jù)之話，不做無(wú)勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們現(xiàn)在社會(huì)所欠缺的，君不見(jiàn)，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德。“常存敬畏之心，則是載福之道”、“多見(jiàn)自己過(guò)，少見(jiàn)他人非，不思他人得，卻防自己貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂(lè)之，修而有為。
我們應(yīng)該用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國(guó)文化中培養(yǎng)見(jiàn)地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我?jiàn)^斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國(guó)藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自己更是每天必讀書(shū)十頁(yè)，寫(xiě)百字，記日記，而且逢三日寫(xiě)回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說(shuō)，“吾于近人，獨(dú)服曾文正。”
汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會(huì)收獲很多快樂(lè)。
一直以來(lái)，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書(shū)，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來(lái)。一日，偶然看到《曾國(guó)藩家書(shū)》，翻之，字行間話雖短，然語(yǔ)言精練，讀之令人深思。
曾國(guó)藩作為大儒，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識(shí)之博、見(jiàn)識(shí)之遠(yuǎn)，在中國(guó)歷史上也是赫赫有名的。家書(shū)中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)在來(lái)看也十分具有積極的意義。
曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國(guó)藩說(shuō)修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠(chéng)、靜、謹(jǐn)、恒。誠(chéng)為誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn)，主要指言語(yǔ)和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎，不打誑語(yǔ)，不講無(wú)根據(jù)之話，不做無(wú)勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們現(xiàn)在社會(huì)所欠缺的，君不見(jiàn)，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德。“常存敬畏之心，則是載福之道”、“多見(jiàn)自己過(guò)，少見(jiàn)他人非，不思他人得，卻防自己貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂(lè)之，修而有為。
我們應(yīng)該用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國(guó)文化中培養(yǎng)見(jiàn)地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我?jiàn)^斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國(guó)藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自己更是每天必讀書(shū)十頁(yè)，寫(xiě)百字，記日記，而且逢三日寫(xiě)回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說(shuō)，“吾于近人，獨(dú)服曾文正。”
汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會(huì)收獲很多快樂(lè)。
【第二篇】
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如:在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
【第三篇】
—— 晚清第一名臣的內(nèi)心獨(dú)白
有人說(shuō)他是“劊子手，叛國(guó)賊，漢奸”，卻也有人說(shuō)他是道德文章冠冕一代，中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。千秋功過(guò)任評(píng)說(shuō)，但無(wú)可置疑，這本令毛澤東、蔣介石、梁?jiǎn)⒊凶x一生的國(guó)學(xué)經(jīng)典，會(huì)讓每一個(gè)人都從中獲得精神力量。
“何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志真不真耳！”曾文正對(duì)其四弟如是說(shuō)。我們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，我們渴望發(fā)奮自勵(lì)，但在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們會(huì)因身邊的環(huán)境受到“干擾”。我們總是抱怨環(huán)境怎樣怎樣，殊不知：曠野之地、熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書(shū)；負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。"人茍能立志，則圣賢豪杰，何事不可為？"若是志向足夠堅(jiān)定，又怎會(huì)因?yàn)闀r(shí)間地點(diǎn)不適宜而去放棄呢？毛澤東則是最好的例子，心中有志，且并不是短志，于鬧市中讀書(shū)，懷著鴻鵠之志創(chuàng)建了新中國(guó)。雖然最后我們不一定成為圣賢豪杰，但我們也會(huì)一步步向目標(biāo)靠近，成為最棒的自己！
在《曾國(guó)藩家書(shū)》中，曾國(guó)藩的誠(chéng)信思想尤為令人記憶深刻。曾國(guó)藩并不聰穎，卻官至直隸總督， 原因很簡(jiǎn)單，一個(gè)“誠(chéng)”字取勝。他不僅要自己做到誠(chéng)信，以之立本，也處處以誠(chéng)要求自己的下屬，湘軍之所以上下精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，與誠(chéng)不無(wú)關(guān)系。誠(chéng)更是作為精神支柱，信賴的源泉，所以他的部下對(duì)他忠心耿耿，無(wú)一人背叛他。他教育自己的子女要誠(chéng)信做人，“凡與人交際，當(dāng)求其誠(chéng)信之素孚。”，子女們將誠(chéng)信奉為圭臬，而曾氏子孫也英才輩出。誠(chéng)信，只要有人際交往的地方就需要它的存在。而在倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，誠(chéng)信不僅是做人之本，也是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家所要具備的良好品德。天之所助順也，人之所助信也。只有做到人人誠(chéng)信，才能還我們健康安全的食品，才能讓社會(huì)變得更加和諧，讓國(guó)家走向文明富強(qiáng)之路！
曾國(guó)藩，雖身居高位，卻自奉節(jié)儉，無(wú)異于寒素之家。他留下家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤的家風(fēng)。于起居，曾國(guó)藩每餐只吃一樣菜，時(shí)人稱其為“一品宰相”。于子女，他見(jiàn)到京城子弟揮霍無(wú)度，便讓夫人、子女一直住在鄉(xiāng)下，大門(mén)外不許掛”相府”、“侯府”的匾，“以廉率屬，以儉持家，暫不以軍中一錢(qián)寄家用”。改革開(kāi)放后，許多人紛紛踏上小康之路 ，生活開(kāi)始好起來(lái)，越來(lái)越多人追求物質(zhì)享受，浪費(fèi)鋪張，而忽略了勤儉節(jié)約的中華民族傳統(tǒng)美德。是《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我明白，人不管身居何位，不管貧窮還是富有，都沒(méi)有理由去浪費(fèi)。于國(guó)家，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”多少王朝的興衰交替都是因?yàn)榻y(tǒng)治者的鋪張浪費(fèi)。習(xí)近平總書(shū)記在一次講話中說(shuō)道：堅(jiān)決杜絕公款浪費(fèi)的現(xiàn)象，抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。是的，只有勤儉節(jié)約才能解決身邊的不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題，才能讓政府是人民的政府，才能讓社會(huì)的根基更加穩(wěn)固。
末了，慢慢合上《曾國(guó)藩家書(shū)》，無(wú)關(guān)唯物主義還是唯心主義，無(wú)關(guān)其他，只能默默贊嘆：曾公乃國(guó)人精神之典范！雖然曾本人維護(hù)的是封建統(tǒng)治，但他的治政、治家、治學(xué)之道，對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)是不無(wú)益處的，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是不無(wú)益處的
