檢討與自我檢討是一個循環(huán)的過程。一切有邏輯思維的物體都是通過檢討與自我檢討而得到進(jìn)化或進(jìn)步，動物界中的動物學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)就是一個檢討與自我檢討的過程。檢討與自我檢討都必須要先產(chǎn)生一個實體才能對這個實體的過往經(jīng)歷的結(jié)果進(jìn)行分析，然后得出總結(jié)，再將總結(jié)出來的具體問題進(jìn)行優(yōu)化及改進(jìn)，最后推算出正確尋找真實結(jié)果的方法。由于有這些次序中的概念，往往檢討與自我檢討都會在先行動，然后再得到解決方法或經(jīng)驗。
檢討與自我檢討在定義上可以解釋為對過往經(jīng)驗的分析、總結(jié)過程，現(xiàn)實中人們只是犯錯誤的認(rèn)為它只是表示對一個失敗經(jīng)驗的分析及總結(jié)過程，但成功經(jīng)驗的分析總結(jié)過程人們卻忽略了。往往人們會認(rèn)為過往成功的經(jīng)歷就不用進(jìn)行檢討與自我檢討，其實這是極錯誤及危險地步向錯誤的想法。因為唯物論一切事物都是客觀存在的，成功的結(jié)果往往沖昏了人們對成功過程中實施方法的總結(jié)經(jīng)驗，沒了這個總結(jié)經(jīng)驗，人們在下一次實踐中就等于每次都是只靠盲目探索而取得成果，這往往是最危險的方法，最終會誤導(dǎo)人們處事方法而步向錯誤。
由于檢討與我檢討是一個循環(huán)不斷的過程，每一個檢討與自我檢討本身也是一個實踐的過程，其經(jīng)歷及結(jié)果也將產(chǎn)生下一個檢討與自我檢討，下一個檢討與自我檢討的結(jié)論往往是一個最新的行動指引。檢討與自我檢討因此具有周期性，一切具有思維的物質(zhì)自產(chǎn)生至錯誤的過程中，檢討與自我檢討的周期越短，進(jìn)化的階躍就越大，往往它是一個傅立葉級數(shù)方程，越往前執(zhí)行一個周期，下一次的波幅就會收窄，頻率也因此而加密。
其次，檢討與自我檢討由于是一個過程，所以結(jié)論在邏輯領(lǐng)域中也存在真或假的定性，但這一個結(jié)論的定性不會對檢討與自我檢討的過程產(chǎn)生一個陰影，因為綜上所述在得出每個結(jié)論之后，無論怎樣都必須要進(jìn)行經(jīng)驗的分析與總結(jié)，所以這個定性并不影響下一次檢討與自我檢討的出現(xiàn)。
檢討是由一切具有思維的物質(zhì)去執(zhí)行，自我檢討則只是由自我思維的物質(zhì)本身去執(zhí)行。檢討與自我檢討中，自我檢討是檢討的一個真子集，因此，忽略自我檢討本身，非自我檢討在檢討中往往有可能是一個空子集，當(dāng)這種情況出現(xiàn)的時候，自我檢討的存在就是唯一為防止步向錯誤而提出最新行動指引的最后一道防線。這個關(guān)鍵性往往給自我思維物質(zhì)帶來進(jìn)化的希望與生機(jī)。
當(dāng)檢討不出現(xiàn)時，自我檢討的關(guān)鍵主導(dǎo)是具有自我檢討能力的思維物質(zhì)本身，而且這個思維物質(zhì)往往會在檢討不出現(xiàn)的時候，也將自我檢討的警惕性同迫切性如同只是看到成功一面而忽略存在失敗漏洞那樣大大降低，從而增加步向錯誤的危險性。
總結(jié)以上論述，無論何時何地只要具有自我思維的物質(zhì)都必須要進(jìn)行周期性的檢討與自我檢討，從而為下一次行動提供回避錯誤的行動指引。
