青少年是祖國的未來、民族的希望。做好青少年工作關系著國家前途、民族未來。目前我街道正處在一個轉型期，即從農村到城市的轉變，從農民到市民的轉變，在建設“水城、花城、商城和最佳人居休閑城”的新形勢下，為街道的青少年工作帶來了新的機遇和挑戰，街道團工委擔負著管理青少年事務和組織開展青少年活動的光榮使命。廣大青少年工作者不僅是各項工作的組織者、實施者，還是具體的參與者。這就要求青少年工作者提高認識，開拓創新，狠抓各項工作的落實，為保護和促進青少年的健康成長，開創青少年工作的新局面做出積極貢獻。我只是一個從事青少年工作僅僅兩年的新人，在工作中不敢提有什么創新，只是在這里談一下我從事該項工作以來的一點點 體會 。
一、立足于建設青少年文化，陶冶青少年情操，把團的活動推上社會。青少年是一個充滿活力和生機的群體，而青少年工作就是要充分發揮他們的特長和活力，針對這一特點，街道團工委組織青少年參加街道文化中心舉辦的“元宵節燈謎會”及姑蘇杯“新黃橋、新風采”——五四青年歌手大賽，還將與街道工會一起舉辦航空杯游泳比賽。通過一系列的活動，展示了街道青少年多才多藝的一面，豐富了社區文化生活，也增強了團的文化活動對廣大青少年的輻射力和吸引力。
二、加強青少年活動陣地的建設。青少年需要組織參加各種文化活動，這就意味著要有具體的活動場所，街道團工委將生田村的一片青年林作為少先隊員和團員青年進行日常活動的場所，特別是少先隊員對他們進行愛樹、護樹的教育，教育他們愛護花草樹木，教育他們保護綠色，為“綠相城”的建設獻出一份愛心。街道敬老院是青少年活動的另一塊傳統陣地，他們以自己的實際行動接受敬老愛老的中華民族傳統美德教育，又以自己的實際行動傳承著這一傳統美德。
三、抓住時機進行革命歷史教育。去年團中央在全團開展了增強共青團員意識主題教育活動，我們街道團員青年在黃橋中學的階梯教室上了一堂生動的團課，重新學習了團章，了解了在漫長的革命過程中黨與團的關系。共青團作為黨 領導 的先進青年的群眾組織，不僅是黨的助手和后備軍，也是黨委托的少年先鋒隊的 領導 人。“重走革命路，再上井岡山”，我們街道團工委所屬的團支部書記于XX年 月在黃洋界上重溫了入團誓詞和入黨誓詞，在那神圣的時刻我們回首歷史，感知未來。
四、加強團組織的自身建設。團的基層組織是開展各項活動的載體，健全的團的網絡是團結團員青年的有效保障，加強團組織自身建設不僅是共青團自身的要求，也是黨組織發展的要求。我街道今年是發展非公經濟團建的攻關之年，結合五月份的“非公團建月”，今年至共新建非公經濟團組織為 3個，目前全街道共有23個非公經濟團組織，其中街道所屬的為 0個，各村總支所屬的為 3個，這些新建的團組織極大的豐富了村級團總支的.活動，彌補了企業轉制后村級團活動的空白，健全了團在基層的網絡。
五、探索青少年工作新領域。在市場經濟的前提下，人口流動加快，特別是外來務工青年大量涌入經濟發達地區，由于生活方式和文化背景的差異，他們的文化生活極度缺乏，造成下班后無所事事，心靈空虛，需要一個釋放的空間。街道在組織各項具體活動的時候，充分考慮到這一方面，鼓勵外來務工青年參加團工委組織的歌手大賽和即將舉行的游泳比賽。
以上幾點只是我個人兩年青少年工作來的一點淺論，望大家給予批評和指正。
青少年工作心得2
在對青少年進行教育的一切活動中，培養他們成為品德良好的一代新人，當放置于首要地位。這一點已成為共識，但什么是良好品德的標準，則各有不同的認識。我以為品德良好的首要前提是～的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎組成部分。
從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學，不知義”。就說明人類通過學習才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統的人格標準的兩個極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準，它聽倡導的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現實的教育意義。
在啟蒙以后的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經》里，固然有很～護封建統治的政治理論，但也不乏以歷史上優秀人物為榜樣的人格教育內容，這些優秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。
從世界教育史來看，世界各國都根據各自的不同情統，文化觀念形成的人格標準來進行人格培養工作。而通過人格教育扭轉人的不良傾向，轉變人的道德觀念，從而成功地完成對人的培養任務的典型，則是前蘇聯的馬卡連柯創辦高爾基工學團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻，嚴格的要求、從人格培養入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。
那么，人格到底該怎樣表達呢？人格應是思想、品德、情感的統一表現，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真；品德--美；情感--善。這三者和諧的統一，就是～健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態體現的對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會準則的定位。例如，當某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優秀；為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當今社會的人格內容之一。
作為人格教育主渠道的學校，有責任開展多方面的教育活動來培養學生的～人格，決不只限于籠統的提出思想教育，而應該在提高學生人格素質的基礎上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質的基本構成是這樣的一個特征：適應社會、有強烈的責任感、忠誠履行社會責任，自覺遵守社會規范，維護社會風尚，也就是人們常說的讓學生學會“做人”，學會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創造性為學生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發現發掘每一個學生人格上的閃光點，去鼓勵實踐者去繼續實踐，去鞭策未實踐者緊緊跟上，大力表揚，廣為倡導，激勵大家競相學習。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環境氛圍。
另外在對人格有正確的認識之后，還必須培養學生對人格的評價能力，用優秀范例和低劣人格表現進行比較，使學生產生強烈的對比感，反差感，在心理上產生震撼，從而形成評價能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵青少年實踐自己對人格的認識，并自我評價，使他們把自己對人格的理論認識和行為行動統一起來，逐漸完善自己的人格，而老師、家長自身的人格行為也無時不對被教育者產生強烈的影響。社會風尚是社會成員總體人格的展示，不僅表現在國家危亡之際，更表現在日常生活的責任和義務。人與人關系中，與其坐嘆世風日下，不如從檢查自己的人格行為開始認真、負責地教育，培養自己的子女、學生，使他們都成為追求真善美、具有～人格的，那么我們的祖國一定會更文明！
青少年工作心得3
加強科學技術普及教育，提高全民族尤其是青少年的科學素質，已成為增強國家創新能力和國際競爭力的基礎性工程。科學技術的普及程度，是國民科學文化素質的重要標志，事關繁榮科技、振興經濟、構建社會主義和諧社會全局。在新時期加強對青少年的科學技術普及，培養他們對科學技術的興趣和愛好，增強其創新精神和實踐能力，引導他們樹立科學思想、科學態度，幫助他們確立正確的科學觀、人生觀和世界觀，不僅是一項重要的國民素質塑造工程，而且是保障我國“科教興國”與“人才強國”戰略順利實施和中華民族偉大復興的長期戰略性工程，是一項造福當代，蔭及后代的系統工程。具有深遠的歷史意義和現實意義。
