首先，教師應該樹立人格威信要上好“德法”課，首先要提高道德修養，讓道德和人格魅力通過行動影響學生。
1.教師應首先提高教學水平，樹立職業聲望我們應該知道教什么，如何教，如何有效地教。只有這樣，我們才能說服人們，讓孩子們尊重并說服他們。
2.做一個善于發現和表揚學生優點的老師在皮格馬利翁的故事中，我們知道本質上，人們的情緒和想法會在不同程度上受到他人潛意識的影響。人們會無意識地接受他們喜歡、欽佩、信任和欽佩的人的影響和建議。因此，當我們面對孩子時，我們應該考慮自己對孩子的評價。話雖如此，他能改掉他的舊壞習慣嗎?我還有其他更好的方法來糾正他嗎?
3.讓自己更有耐心對于兒童的不良問題，我們應該充分認識到不良問題的頑固恢復，并且應該反復把握。如果你覺得錯誤，你應該改正它，而不是抱著一勞永逸的天真想法。
4.用“說服”來對待孩子，用“名片效應”來縮小孩子之間的距離。“你怎么了”只會把你自己推到孩子的另一邊。手機版本會讓孩子在心理上更加疏遠。然后用“門檻效應”和“運氣推動”讓孩子一步一步完成小目標，滿足強化后的需求。
5.利用“南風效應”默默地滋潤事物，避免嚴厲的懲罰，讓孩子保持自尊最后，避免“點到點”的過度限制效應，避免令人厭煩的長篇大論。澄清一下規則如果你真的想懲罰孩子，你應該選擇在同樣的情況下。吃飯時，責罵孩子在學校做了壞事只會讓人覺得惡心。教育應該在有差距或欺負他人時進行。
6、懲罰也需要注意方式，盡量讓孩子喜歡的目標不要實現當他喜歡說話時，老師和父母的責罵只會讓他罵得更嚴厲，這增加了他行為的力度。當他喜歡游泳的時候，追著河只會讓他實現“在河里游泳”的愿望，他應該從河邊開車到河邊。
個人威望是在教學生活中一點一點積累起來的，應該從小事做起。第二，在教學中，我們應該把握一些關鍵問題。《道德與法律》不是一堂簡單的課，它是知識的總和，教學生如何生活，但除此之外，它還能進一步培養兒童的人格修養，形成真正的道德觀。因此，需要注意以下問題:
1.我們不能教中文、科學、藝術、工藝和習慣。當我們教書的時候，我們應該為孩子的三種觀點打下基礎，我們所使用的方法、材料和解釋必須建立在“道德”的基礎上
2、教學設計的“主題”下半部分的每本書都有相對集中的教育主題，每學期都有一個學期的教學目標。在這里我們可以知道我們課程的方向根據這一教學目標，我們可以知道:課程標準;根據兒童的道德發展和生活現實需要解決什么兒童成長需要完成哪些任務
3.學習方法探究一年級的主要學習方式是體驗二年級的學習方式已經從經驗轉變為探究例如，在二級歧視環節，不是列出正確或錯誤的情況，而是考慮各種情況進行判斷。
4.歧視的開放性在判斷一個問題時，我們應該經常思考問題為什么會變成這樣，并從不同的角度進行分析，而不是簡單地判斷是非。
5.示例演示對于文中的例子，如果你想替換它，你需要考慮問題是被替換了還是教學思想被替換了。
6.教學設計的選擇性7.教學過程中的“現實”在課堂上，最重要的不是讓孩子們說正確的話，而是說真正真誠的話。第三，反思自己的教學課程當我再次去“我是一張紙”時，教學目標是:我為什么要節約紙張推論步驟是:紙用途廣泛，來之不易，歷史悠久。
因此，得出的結論是，紙張應該少用但事實上，有用的是資源，這是功利主義邏輯。如果它對我們有用，可以作為判斷我們是否應該珍惜它的標準，那么甚至美也是我們生活的裝飾品。那些純粹是為了好玩，純粹是美好的，將會消失思考是習慣。如果我們用經濟學原理來解釋紙來之不易的性質，那么它將不會是長久的純粹美德。文化已經把歷史變成了一個數學概念，它對人類的感知也變少了。
道德教育不是知識的積累，不是技術的困難和功利的判斷。在教學中，應注意從“節約紙張”到“我是一張紙”的概念轉變正確的方法是:人與自然的關系應該是“共存”的世界觀——我與世界密切相關紙對我們來說是“公司”和“朋友”，而不是“工具”和“資源”紙有豐富的外觀，并且永遠與我們同在。
我們用什么樣的態度和情感去思考和與紙互動，它們也會變成相應的樣子前。:紙經過處理后變成了一朵花。他是我們緊密相連的感情之花。藝術可以把紙變成“藝術的紙”，幸福可以把紙變成“幸福的紙”紙是生活的轉變和智慧的結晶。從樹木到樹葉，再到紙張，大樹的生命力已經轉變為我們每個人。用更少的紙是為了挽救一棵樹的生命。同時，紙也是祖先智慧的結晶。紙是中國人的驕傲，也是我們對世界的貢獻。我們手中的紙已經過了很多年，從發明第一張紙的祖先傳到了我們手中。在“漫長的歷史”中，智慧和文化在流動。總之，我們的《道德與法律》課程是一門以兒童道德教育為重點的課程。
在教學中，我們應該為如何培養孩子的道德教育做出貢獻，而不是簡單地培養孩子的生活技能。在我未來的教學中，我會盡我最大的努力來實踐我的道德品質，讓我的行為潛移默化地影響我周圍的孩子。與此同時，我會盡力在備課時考慮純粹的道德問題，而不是用功利主義和其他錯誤的思想來指導孩子。
