只關注網絡語言層面未免有 些膚淺了，因為“躺平”所呼吁的 生活哲學、處事模式，還彰顯更深層次的時代精神。作為語言文化符號的網絡流行語，不僅是網絡 交流的工具，更是文化心理、價值 觀念、社會意識的載體，是話語和 權力角逐的空間，體現著各種意 識形態的預設和訴求。“躺平”并 非天外來物、憑空出現，而是受到“喪”、“佛系”文化的影響流變，延 續了其作為青年亞文化的敘事特征，體現出后現代解構文化的審 美風格，以抒寫時代精神的表達。 網絡所營造的虛擬社區環境，讓 網民可以據理直行、張揚個性，率 真的情感可以得到肆意的表達。 虛擬ID削平了人的社會身份結構，模糊了傳統的等級秩序，打破了思想桎梏，迎來了創新和發展。 各行各業的階層人士以平等的姿態共同構建起一個話語系統，不 困于內，不囿于外，表達不再是表 面的假大空，更多的是內心的真 實體驗。而網絡“躺平”正是時代民 主、自由精神的表征。貌似“躺尸 不止”的“躺平”并不意味著放棄 自我，在一些情況下，適當的“躺 平”是很有必要的。現代人在學習、工作等方面的壓力很大，尤其 是青少年，處于社會焦慮、壓力鏈 條最底端，積郁急需排解和釋放， 而“躺平”便是其中一種最為直 接、爽快的方式。正是由于網絡的 多元化、自由化，大家可以自由發表個人的看法，社會上對“躺平” 這一概念也有了一些理解和包 容。“自由”是文化與網絡靈犀融 通的橋梁,是藝術與電子媒介結緣 的精神紐帶。正是由于精神自由 才迎來網絡空間的盛宴，為虛構 的零度世界帶來了溫度。也是因 為網絡文化的虛擬真實，提供了時代精神展示的平臺，進一步推 動著科技創新，促進了文化的發展。
“躺平”背后還隱藏了 這樣一個詞———“內卷”。“內卷” 概念由美國學者亞歷山大·戈登 威澤提出，描述了一種在有限資源環境中人們的競爭不斷加劇的 狀態。本質上是競爭者陷入了某 種固定模式的重復和朝向低水平 的復雜化，無法實現自身的突破， 無法跳出內卷的困境。起初，“內 卷”作為近幾年的學術名詞廣泛 運用于各大學科領域，而后“出 圈”網絡爆紅，在微博、抖音以及 各大論壇廣為流傳。作為與“躺 平”先后流行的網絡熱詞，我們自然而然地將兩者聯系起來。直觀 而言，“內卷”一詞多用來形容人們非良性的內爭和內耗，表達了當代青年的群體焦慮。 有人說，過分地“內卷”是一 種無聲的悲哀。它慢慢消耗人的聰明才智和青春年華，在無限度 的惡性競爭下產生自我內耗。當人們窺破“內卷”的實質，無法突 破瓶頸便自我安慰“努力無用” 后，轉身選擇了“躺平”，于是便有 了“內卷式躺平”、“躺平反卷”等 表達形式。而這種“無奈躺平”的 背面是青年亞文化的存在狀態，反應了當代青年現狀。不求上進 者自封“躺平學大師”，那些尚在 發奮者卻被大家嘲笑為“內卷”或 “卷王”。試問，當頹廢稱之為“躺 平”，而努力被稱為“內卷”時，是否有些本末倒置了？其實，“躺平”的人也曾“內卷”過，他們也多為 理想奮斗過，追求過，只是執拗不過現實和趨勢，只好認命而無奈地選擇偃旗息鼓，對此我們應該深刻反思。