在進(jìn)一步了解泰山文化及六位先賢之后，團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)為初登泰山猶如走馬觀花，未能切實(shí)體悟泰山文化，便計(jì)劃再次攀登泰山之巨，并沿路對(duì)照先賢之詠嘆，感懷先賢之志。
未至而黑線入目，非有污，是泰山驚奇而不知。正應(yīng)了歐陽修“太山在前而不見,疾雷破柱而不驚”。歐陽修如此，不登不觀，未知其真相而奔走，實(shí)乃人生缺憾。立于山腳，泰山當(dāng)面，高聳凌厲，隊(duì)員一時(shí)不知是泰山捅破了云天，還是凌霄為泰山冠冕。宋濂之“岹峣泰岳柱蒼穹，萬壑千巖一徑通”卻是十分在理也寫實(shí)。形象地表達(dá)了泰山的凌云之勢(shì)，亦寫出了自身的白云之志。行至中天門，已有喘息不止，疲憊不堪，范仲淹“泰山采芝人”的回響驚醒團(tuán)隊(duì)眾人，振聾發(fā)聵，這才領(lǐng)悟泰山之就非一日之功，登山之行非一時(shí)之勇，須咬定意志，堅(jiān)定信念。行至岱頂，云海在夕陽之下翻涌，劉基之浮沉亦在“百川日夜流,泰山何其高。沉浮自有定,汲汲無乃勞”之中展現(xiàn)的淋漓盡致；水能載舟，亦能覆舟，便是如此。當(dāng)最后一抹天光撤離隊(duì)員的軀體，天下離然之感頓生，仿佛此前天光大亮?xí)r，于岱頂之上便能只手收攏天下，翻云覆雨。可見，孔子“登泰山而小天下”之感慨確是切身實(shí)踐。暮色漸起，團(tuán)隊(duì)疲然而下卻也收獲頗豐，出走二三里，回頭望去，一身疲憊卻輕，內(nèi)心豐盈卻重，終然領(lǐng)悟司馬之言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，人之一生何嘗不是。
歐陽修，游客游也。宋濂，墨客白云也。范仲淹，俠客義也。劉基，政客浮沉也。孔子、司馬遷，以國(guó)體與百姓為大者，非“客”，主也。
時(shí)間：2023-09-07 作者：洪振皓 來源：山東大學(xué) 閱讀：
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