步入檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)時，我就被周圍的石刻所吸引，上面刻著“AAAAA國家級旅游景區(qū)”“講述海南黎村故事”等字樣。作為國家民族文化型5A級景區(qū)，是海南民族文化的“活化石”。這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，更是一個充滿文化魅力的地方。進入景區(qū)的內(nèi)部，我們參觀了傳統(tǒng)文化長廊和四個主題展館，深入了解了紡染織繡技藝的制作過程和歷史背景以及其深厚的文化內(nèi)涵。黎族紡染織繡技藝是海南省寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年經(jīng)國務(wù)院批準列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年更是被聯(lián)合國教科文組織列入急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一技藝不僅體現(xiàn)了黎族人民的智慧和創(chuàng)造力，更是中華民族文化多樣性的重要組成部分。
海南黎族紡染織繡技藝分為“紡、染、織、繡”四大工藝。通過匠人們靈巧的雙手，用一針一線繪制出各種精美的圖案與紋樣，形成各式各樣的手工藝品。這些手工藝品都蘊含了匠人的心血與對美好生活的向往。在檳榔谷的紡染織繡技藝展示區(qū)，我有幸親眼目睹了阿婆們精湛的織繡技藝。她們用靈巧的雙手，將一根根彩色的絲線編織成一幅幅精美的圖案。這些圖案不僅色彩鮮艷、線條流暢，而且寓意深遠，承載著黎族人民對美好生活的向往和追求。現(xiàn)如今，歷史的接力棒交到我們手中，傳承好、弘揚好非遺技藝是我們身上肩負的重要使命，這有利于保護好傳統(tǒng)文化，更有利于守護好中華傳統(tǒng)文化的多樣性。
在參觀過程中，我了解到黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的傳承并非一件易事。它需要長時間的學(xué)習(xí)和實踐，更需要匠人們的耐心和毅力。然而，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，這一技藝面臨著失傳的風(fēng)險。許多年輕人更愿意選擇現(xiàn)代化的生活方式，對傳統(tǒng)文化缺乏興趣和了解。這令我感到十分惋惜，同時也更加堅定了我要傳承與推廣好這項技藝的決心，希望通過自身的努力能讓更多人了解到這技藝，領(lǐng)略到這項技藝的獨特魅力。
在參觀檳榔谷景區(qū)的同時，我們也有幸采訪到扎染手藝人——楊豹師傅。在于楊師傅交談中，我們了解到楊師傅作為手藝創(chuàng)承人，從小便接觸這項技藝，在身邊人的熏陶下楊師傅也走上了這條傳承之路，并致力于將扎染文化推向全世界，希望能讓更多人能認識并愛上這項技藝。楊師傅表示檳榔谷公司為了傳承和發(fā)揚非遺文化，采用“旅游＋教育”的模式，開展研學(xué)活動，使學(xué)生們在游玩的同時能更深入地學(xué)習(xí)文化知識。這不僅能推動旅游業(yè)的發(fā)展，還能促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，有利于提高文化多樣性。同時，他們也將數(shù)字化應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護當中。該旅游區(qū)通過網(wǎng)絡(luò)平臺和社交媒體來提高非遺文化的知名度，邀請一些較有知名度的網(wǎng)紅前來游玩，通過直播平臺吸引更多人的關(guān)注與參與。
在這次實踐活動之后我也思考了如何將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。我認為，我們可以在保留傳統(tǒng)技藝精髓的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素和設(shè)計理念，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代人審美和需求的作品。可以創(chuàng)造一些具有當?shù)靥厣陌槭侄Y，或是一些兼具美觀性和實用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。此外，還應(yīng)該抓緊數(shù)字化的發(fā)展潮流。利用高清攝影、錄像和掃描等技術(shù)，對紡染織繡技藝進行數(shù)字化記錄，確保技藝的完整性和準確性。利用虛擬仿真技術(shù)，設(shè)計虛幻場景，展示紡染織繡技藝的成品和制作過程，讓游客可以身臨其境的感受這項技藝的魅力。
通過這次社會實踐，我深刻認識到實踐在人生中的重要性，正如古語所說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”只有通過親身實踐我們才能更好地理解和掌握知識，才能更好傳承和發(fā)揚文化。（通訊員 沈秋月）
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