在濯水古鎮：建筑、味道與服飾里的“多元一體”
濯水古鎮始建于唐代，青石板路蜿蜒千米，土家族吊腳樓與徽派封火墻比肩而立，風雨廊橋橫跨蒲花河，被譽為“亞洲第一廊橋”。
12日上午，小分隊成員在古鎮隨機采訪到身著土家族傳統服飾的“10后”姐妹花，據了解到，姐姐是土家族，妹妹是漢族，姐姐從小生活在黔江區，姐姐說：“我們家里還是更多的有著土家族自己的習俗，但是有些時候會和漢族差不多，并且在學校里我們也是接受和漢族一樣的教育，學校也并沒有開展少數民族相關的課程。”當被問道關于土家族服飾時，姐姐說：“我覺得土家族的服飾很漂亮，這是我們的民族文化，我穿著它來拍照，也是想讓外地游客們感受到土家族服飾的魅力，讓土家族文化被更多人知道！”
緊鄰廊橋的“黔江雞雜十強餐廳”是古鎮人氣最旺的飯店之一，曾受CCTV《鄉土》土家美食專訪推薦。土家族老板指著墻上鄧小平1992年南巡講話的老報紙復印件說：“爺爺告訴我，鄧公講過‘讓一部分人先富起來，更要讓少數民族一起富起來’。我回來開店，就是想證明土家人也能把家鄉味道做成城市品牌。”
小分隊在參觀濯水古鎮時遇到了許多小攤，攤販老板多為土家族、苗族少數民族人員，他們依靠濯水古鎮的旅游業發展，制作許多手工藝品，展現各自的民族特色。
在重慶市民族博物館：從“他稱”到“自稱”的千年回響
12日下午，小分隊來到位于黔江區新華大道的重慶市民族博物館。該博物館共設序廳、歷史時空、美好家園、生產生活、民風民俗、民間藝術和創民成果展7個展廳，展示土家族、苗族起源及土司時期至近現代歷史，在生產生活與民風民俗方面，實物展出土家族生產生活用具，以及土家族婚俗、葬俗、宗教信仰等；包括民間藝術：陳列西蘭卡普（土家族織錦）、刺繡、蠟染、雕刻等工藝品，以及擺手舞、薅草鑼鼓、苗鼓等藝術圖片。
講解員小向告訴同學們，“土”字作為民族專稱，最早出現在元明時期，此前多稱“土人”“土蠻”，新中國成立后，土家族才成為法定族稱，真正實現了從“他稱”到“自稱”的歷史轉變。
讓隊員們駐足最久的是儺戲面具。“面具作為一種神的物化符號，被認為是人、神溝通的橋梁。巫師們戴著各種神的面具，載歌載舞進行表演。面具還是表演時區別人物的重要標志，分為生、旦、凈、丑四行。”講解員小向介紹道。
小隊成員們參觀完后，講解員小向總結道：“作為武陵山片區唯一的省市級民族博物館，館藏內容涵蓋渝東南酉陽、秀山、彭水、石柱等地少數民族服飾、宗教信仰、民間工藝、書畫精品等，真實地記載了各少數民族在特定的自然歷史環境下的生產生活方式，是全面了解各少數民族生產生活方式演變的重要實物資料。”最后，小分隊成員在留言簿上寫下：“文物不說話，卻回答了‘我們是誰、從哪里來’的終極追問。”
青年視角：讓“多元”成為“一體”的活力之源
在黔江，青年視角下的“多元”從來不是孤立的符號，而是流動在日常里的共生智慧。土家族姐姐把民族服飾穿成“行走的文化名片”，土家族、苗族攤販用銀飾紋樣講述祖先的故事，漢族游客在風雨廊橋旁與土家老板共嘗雞雜——這些看似微小的互動，恰是“多元一體”最鮮活的注腳。正如小分隊所見，當文旅融合成為紐帶，少數民族的“自我表達”與漢族游客的“他者凝視”不再對立，反而在碰撞中生成新的認同感：土家吊腳樓旁長出咖啡館，苗族刺繡紋樣躍上時尚帆布包，傳統與現代、本土與外來，在青年創業者的手中被重新編織成共同的生活圖景。
通過此次調研，和合枝志愿小分隊從黔江出發，向世界講述中國民族團結故事。團隊成員們深刻認識到：民族融合不是同化，而是認同的再建構，而這份認同的再建構，正是青年一代對“民族團結”最深刻的回應。從濯水古鎮的煙火氣到民族博物館的靜默文物，和合枝小分隊讀懂了：民族融合不是“熔爐”式的消弭差異，而是讓每一元文化都能在“一體”中找到生長的力量。當“我們是誰”的答案不再由單一敘事定義，當土家族孩子能驕傲地說“我的服飾很美”而漢族游客由衷回應“這也是我們的文化”，多元便真正成為了滋養一體的活水。正如鄧小平同志所言：“我們幫助少數民族地區發展的政策是堅定不移的。”未來，新一代中國青年，將用專業知識與鄉土情懷，續寫這句莊嚴承諾的嶄新篇章。（通訊員 夏欣宇 李佳儀）