一、選題依據(jù)及研究意義
晚清以來,國家處于被西方列強(qiáng)瓜分的境地,面臨著亡國滅種的危險,西方文化正是在這樣一種情形下蜂擁而人,中西文化開始了實質(zhì)性的接觸和碰撞。在這一過程中,“西方發(fā)達(dá)國家以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力和先進(jìn)的科學(xué)力量為依托,把持著文化交流中的主動權(quán),控制著文化交流中的流量、流速、流向乃至所傳遞的文化信息的性質(zhì)”西方文化自身不斷得到膨脹發(fā)展成為一種強(qiáng)勢的文化形態(tài),并且不斷地蠶食著我們民族傳統(tǒng)文化賴以生存幾千年的根基。傳統(tǒng)文化的主體性完全弱化,失去了與西方文化平等對話的條件,更談不上文化間的濡化了。傳統(tǒng)文化一步步從文化生態(tài)圈中被剔除掉了,并填充進(jìn)了各式各樣的西方文化,傳統(tǒng)的身影正在與我們漸行漸遠(yuǎn),變得越來越模糊、陌生。
面臨著新的社會文化選擇,我們要牢牢樹立民族傳統(tǒng)體育是民族文化重要組成部分的堅定信念,確立民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要遺產(chǎn)這一堅實的理念,處理好發(fā)展中民族化與世界化,區(qū)域化與國家化,精英化與大眾化,個性化與規(guī)范化等一系列的矛盾與沖突。堅持“變與不變”的原則和“文化篩選”原則,唯其如此,民族傳統(tǒng)體育才能步入一條快速發(fā)展的軌道,在新時期發(fā)出更加絢麗奪目的光彩。
二、選題的研究現(xiàn)狀
中國近百年的文化演變過程,是一部充滿文化沖突的歷史,一切歷史的沖突,主要是導(dǎo)源于中西文化的廣泛接觸”近代以來,伴隨著中國近代的衰弱,連帶地重新編碼了中國文化的心態(tài),我們的國人深深地陷入了一種文化自卑之中。這一點在東西方體育文化的交流中體現(xiàn)得尤為明顯,我們在對待民族傳統(tǒng)體育立場的問題上始終處于兩難的境地,如同雞肋,食之無味,棄之可惜。我們總認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育不是一種具有獨立形態(tài)的、體系健全的體育體系,我們總是用西方體育的標(biāo)準(zhǔn)和眼光來看待我們自己的民族體育,用西方體育的模式和評價標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們的民族體育,經(jīng)過這樣的框定、改鑄、剪裁的結(jié)果,我們的民族傳統(tǒng)體育不僅面目全非,而且完全失去了我們自己所特有的存在價值和意義。一個多世紀(jì)以來,隨著奧林匹克運動這一特有的以西方體育為主要內(nèi)容的世界性體育的急速發(fā)展,我們的民族傳統(tǒng)體育不得不在世界體育文化快速實現(xiàn)體育文化“基本一體化”的進(jìn)程中,特別是在我們的經(jīng)濟(jì)、政治等一系列社會問題發(fā)展選擇中出現(xiàn)“部分西化”傾向的環(huán)境中,“洋體育”與“土體育”的較量基礎(chǔ)完全開始失衡。親和西方物質(zhì)文明的同時,我們的國民也開始親和了與西方物質(zhì)文明相伴的西方體育,就連西方社會認(rèn)為只有少部分貴族可以參與的高爾夫球運動,現(xiàn)在也隨處可見。也許就是這樣的盲動,導(dǎo)致了我們民族傳統(tǒng)體育在一個世紀(jì)的發(fā)展中,失去了回歸主流文化領(lǐng)域的可能。民族傳統(tǒng)文化不僅積淀著一個民族和國家過去的文化創(chuàng)造和文明成果,而且也蘊含著它走向未來的可持續(xù)發(fā)展的文化基因。代寫碩士論文面對全球化的浪潮,我們?nèi)绾卧谑澜缥枧_上保留住自己的位置,“如何整合自己、健全自己、發(fā)展自己,而不是消滅自己,這就需要有中國傳統(tǒng)文化的根基”
三、研究的主要內(nèi)容和思路
主要內(nèi)容:
1分析中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的沖突與互補,如何發(fā)展中國特色的民族傳統(tǒng)體育項目。
2如何在學(xué)校特別是中小學(xué)課堂發(fā)展民族傳統(tǒng)體育活動
3民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會文化選擇
思路:
1中國民族傳統(tǒng)體育文化和西方競技體育文化是世界文化中兩個根本不同的體系,它們是隨著歷史發(fā)展先后出現(xiàn)且并列平等發(fā)展的兩個文化系統(tǒng)。在1840年鴉片戰(zhàn)爭以前,兩者是各自獨立發(fā)展的,并沒有明顯的沖突和融合。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及“新航路”的開辟和國際間交流的頻繁,特別是由于西方列強(qiáng)在近代對外侵略擴(kuò)張,使兩種文化開始正面交鋒,日益沖突和斗爭。由于這兩大文化本體及其存在環(huán)境的巨大差異,所以它們在交流中的對立是絕對的。
2隨著我國改革開放的發(fā)展,教育事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,教育的改革以素質(zhì)教育為前提,發(fā)展學(xué)生德、智、體為目的。雖然當(dāng)前社會和學(xué)校對體育的重視程度有所改觀,但重智育、輕體育的傾向還是比較突出,學(xué)生休息和鍛煉的時間嚴(yán)重不足,體育教學(xué)受主科擠壓,處于次要地位,在這樣的形勢下,民族體育作為不是正式比賽項目,不能組織學(xué)生參加比賽獲得比賽成績,對提高學(xué)校知名度份量不足,要走進(jìn)學(xué)校,走進(jìn)體育課堂更是舉步維艱,這使得民族體育難以拓展,這些因素制約了民族體育的發(fā)展,其次,西方體育在我國中學(xué)體育課堂比重過大,缺少民族性。我國中學(xué)體育課堂幾乎被西方體育占據(jù),無論在教學(xué)實施狀況還是在教學(xué)方法上都沒有民族風(fēng)格、民族色彩蕩然無存,就連中學(xué)體育教科書都很少提到民族體育的部分。
四、研究的創(chuàng)新點及重、難點:
文化不是僵死的,而是發(fā)展的。文化自身的兩重性,決定了文化發(fā)展中總是有變與不變兩個方面。對于民族傳統(tǒng)體育的理解和認(rèn)識,我們必須認(rèn)識到我們所處的環(huán)境已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有別于過去,今天的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是在體育全球化的文化發(fā)展環(huán)境之中。如果我們?nèi)詧猿謧鹘y(tǒng)所設(shè)定的固有環(huán)境,并頑固地實施傳統(tǒng)意義上的發(fā)展,我們的視角就會變得毫無生氣和僵死,我們的研究就顯得毫無意義。今天的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展,我們應(yīng)該承認(rèn)它自身所帶有的原時代性、地域性和民族性的內(nèi)容,會隨著時代的變遷、地域的轉(zhuǎn)移而發(fā)生變化;在與不同文化的交流中、在異質(zhì)文化的影響下,它也會改變其內(nèi)容和形式的。如競技武術(shù)競賽方式的產(chǎn)生,花毽變?yōu)殡η蜻\動,這就是我們應(yīng)該認(rèn)可的“變”;但文化又是穩(wěn)定的、延續(xù)的。在不斷的發(fā)展變化中,文化中具有普遍性的內(nèi)容會在發(fā)展中保存和延續(xù)下來,成為貫穿整個發(fā)展過程的基本精神、基本特點,形成文化的傳統(tǒng),這就是我們應(yīng)該追求的不變,就像奧林匹克運動的精神和理想是亙古不變的一樣
五、研究進(jìn)程安排
首先在本校學(xué)生當(dāng)中做關(guān)于對民族傳統(tǒng)體育項目的認(rèn)識以及在中學(xué)階段所在學(xué)校有沒開展傳統(tǒng)體育項目的問卷調(diào)查,然后到周圍的中小學(xué)里面了解目前,在中小學(xué)的體育課中,主要是以開展什么樣的體育運動項目為主。最后統(tǒng)計好有關(guān)資料,分析出民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間,以及做出一份如何民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展的規(guī)劃書
六、主要參考文獻(xiàn):
張忠利,宗文舉.中西文化概論.天津:天津大學(xué)出版社
盧元鎮(zhèn).中國體育社會學(xué).北京:北京體育大學(xué)出版社
「標(biāo)簽: 碩士開題報告」
