發(fā)展鄉(xiāng)村美育，是振興鄉(xiāng)村文化的重要舉措，承擔(dān)著為鄉(xiāng)村青少年兒童培根鑄魂的重要使命，關(guān)系到鄉(xiāng)村青少年兒童健康心理和健全人格的養(yǎng)成。但在鄉(xiāng)村美育中，一些觀點(diǎn)往往將美育狹隘地理解為藝術(shù)教育，將其局限在學(xué)校甚至課堂教學(xué)有限的空間內(nèi)，甚至習(xí)慣于用“陽春白雪”的文藝眼光審視鄉(xiāng)村生活實(shí)踐，認(rèn)為鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村學(xué)校缺乏美育師資、課程資源等。凡此種種，事實(shí)上割裂了美的本質(zhì)與人的本質(zhì)、生活本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。加強(qiáng)鄉(xiāng)村美育，應(yīng)著力加強(qiáng)以青少年為主體的鄉(xiāng)村社會實(shí)踐。
以鄉(xiāng)村社會實(shí)踐推進(jìn)鄉(xiāng)村美育，要樹立鄉(xiāng)村社會“美的自信”。鄉(xiāng)村社會美的存在是發(fā)展鄉(xiāng)村美育的前提，是培育鄉(xiāng)村青少年兒童發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的源泉。歷史地看，鄉(xiāng)村社會是人類文明的重要形態(tài)，也曾歷史性地代表過當(dāng)時(shí)人類的先進(jìn)水平。但時(shí)至今日，這些發(fā)源于鄉(xiāng)土社會的美的歷史形態(tài)，已難以跟上社會生產(chǎn)水平和審美需求，但其中蘊(yùn)含的“實(shí)踐中的自由創(chuàng)造”，即美的本質(zhì)，卻是永恒的。現(xiàn)實(shí)地看，鄉(xiāng)村社會的土地依賴、自然風(fēng)貌、生態(tài)景觀及其情感倫理，不僅在個體意義上有著涵養(yǎng)心性、體味人生的教育意義，更有超越個人的實(shí)現(xiàn)物我、人己、天人和諧共處的美育價(jià)值。推進(jìn)鄉(xiāng)村美育，就是要讓存在于鄉(xiāng)村社會的美的自然形態(tài)、歷史形態(tài)、倫理形態(tài)與現(xiàn)代生存、生產(chǎn)和生活方式相適應(yīng)，樹立鄉(xiāng)村社會美的自信。
以鄉(xiāng)村社會實(shí)踐推進(jìn)鄉(xiāng)村美育，要強(qiáng)化鄉(xiāng)村社會“美的表達(dá)”。美的事物之所以能夠引起人們美的感受，不僅因?yàn)槠渲刑N(yùn)含美的本質(zhì)，也因?yàn)槠涮囟ǖ母行孕问健Ｆ叫亩摚l(xiāng)村社會不缺少美，但那些存在于特定歷史階段、具有地方性的成果、技藝，往往因?yàn)楦行孕问降娜狈Χ@得凋敝，遮蔽了其美的本質(zhì)的顯現(xiàn)。為此，推進(jìn)鄉(xiāng)村美育，既需要目光向內(nèi)，又需要視野向外，即向內(nèi)尋求富有地方性的美的各種形態(tài)，向外尋求通識性、普遍化的表達(dá)形式，在“普遍”與“地方”的雙向溝通中，以在地化的方式構(gòu)建鄉(xiāng)村美育空間，加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會美的表達(dá)。
以鄉(xiāng)村社會實(shí)踐推進(jìn)鄉(xiāng)村美育，要培育鄉(xiāng)村社會“美的主體”。人是美的創(chuàng)造者，也是按美的規(guī)律實(shí)踐著的歷史主體。鄉(xiāng)村社會“美的主體”的培育，既是鄉(xiāng)村美育發(fā)展的根本目的，又是鄉(xiāng)村美育發(fā)展的主體力量構(gòu)成。應(yīng)該承認(rèn)的是，相對于“美育”更具體的藝術(shù)教育，確實(shí)有益于青少年兒童通過“藝”的形式，通達(dá)“美”的本質(zhì)，即在“游于藝”中通達(dá)“道”。但必須要看到的是，一旦“藝”脫離了鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)、勞動等社會實(shí)踐，“藝”就會成為空洞抽象的知識、技巧，無益于“美的主體”的自我覺醒。培育鄉(xiāng)村社會“美的主體”，正是要突出青少年兒童在鄉(xiāng)村社會實(shí)踐中的主體地位，強(qiáng)化其在鄉(xiāng)村社會實(shí)踐中的主動意識、創(chuàng)造能力與情感認(rèn)同。近年來，勞動教育在育德、育美、育智、育體中的重要價(jià)值的顯現(xiàn)，恰恰說明了只有當(dāng)青少年兒童成為自覺能動的社會實(shí)踐主體，其德、體、智、美諸方面的發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)。
作者：大學(xué)生校園網(wǎng)來源：大學(xué)生校園網(wǎng)閱讀：
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