以美修身，沉浸式體驗(yàn)東方美學(xué)
拜孔圣先師，學(xué)論語(yǔ)禮記，習(xí)國(guó)風(fēng)儒韻。在尼山圣境中走訪調(diào)研，對(duì)實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們來(lái)說(shuō)是心靈的滋潤(rùn)和美學(xué)的洗禮。前往景區(qū)的路途中，實(shí)踐隊(duì)員們就被一棟棟獨(dú)具東方氣息的院落所吸引。它們?yōu)⒙湓诘缆穬蓚?cè)，白墻灰瓦，造型統(tǒng)一，展現(xiàn)出獨(dú)特的東方美學(xué)神韻。
走進(jìn)尼山圣境，實(shí)踐隊(duì)員發(fā)現(xiàn)，每到一處，都“流淌”著婉轉(zhuǎn)流暢的絲竹古樂(lè)聲。余音裊裊的古樂(lè)搭配上青山綠水的淡雅景色，營(yíng)造出了自然清凈、悠遠(yuǎn)而又高雅的氛圍。據(jù)景區(qū)工作人員介紹，這些樂(lè)曲都是由以古琴為代表的中國(guó)古典樂(lè)器演奏而成，以便讓參觀者全身心投入到圣境中。走上泮水橋，一座巨大的孔子雕像呈現(xiàn)在實(shí)踐隊(duì)員眼前。“單是遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著，心中的敬仰感和崇拜感就油然而生。雕像屹立在高山上，就像儒家思想文化在整個(gè)思想發(fā)展史上舉足輕重的地位。”實(shí)踐隊(duì)員魏宇鵬表示。
華麗的廊柱和穹頂、浮翠流丹的壁畫(huà)、惟妙惟肖的人物塑像，來(lái)到大學(xué)堂，充滿傳統(tǒng)文化元素、富有創(chuàng)新意識(shí)的傳世文化建筑之作令實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們嘆為觀止。“一進(jìn)大學(xué)堂，我就被集合殿、堂、廳等極具新東方古典風(fēng)格的氣派裝潢震撼到了。越往里走，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)恢弘氣派的‘異世界’，每一個(gè)場(chǎng)景都讓人過(guò)目難忘，這是一種美的享受！”實(shí)踐隊(duì)員王一龍興奮地說(shuō)道。
實(shí)踐隊(duì)員觀察發(fā)現(xiàn)，大學(xué)堂中的七十二賢廊借助三十組雕塑來(lái)展現(xiàn)孔子與七十二名弟子的生動(dòng)故事，用視覺(jué)化手段向游客傳播儒家思想。“在這個(gè)展廳中，我仿佛和孔夫子、七十二圣賢展開(kāi)了跨越千年的對(duì)話，走到他們身邊，聆聽(tīng)他們的至圣言語(yǔ)。這讓我更真切地感受到了儒家文化的深邃與哲理。”實(shí)踐隊(duì)員楊興潭有感而發(fā)。
以音塑魂 品味千年非遺古韻長(zhǎng)存
8月13日至27日，中國(guó)國(guó)家話劇院青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃（第二季）在濟(jì)寧曲阜尼山圣境舉辦。實(shí)踐隊(duì)調(diào)研之日，正逢“五道雅集”亮相尼山圣境大學(xué)堂，以書(shū)、花、琴、香、茶“五道”為核心，邀請(qǐng)各行專(zhuān)家教師為游客現(xiàn)場(chǎng)授課。
“拜仲尼，憶子期，琴指古道，但使遺韻盡作古。彈陽(yáng)關(guān)，抹流水，弦思知音，愿留余音永繞梁。”循著清雅婉轉(zhuǎn)的琴聲，實(shí)踐隊(duì)員來(lái)到了琴道學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)，圍坐在北京古琴文化研究會(huì)理事、國(guó)家圖書(shū)館古琴項(xiàng)目負(fù)責(zé)人兼導(dǎo)師邱麗曄的身旁學(xué)習(xí)了解古琴知識(shí)。“古琴是一種具有三千余年歷史的民族樂(lè)器，音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)。我們所熟知的‘琴瑟之友’等美好的詞語(yǔ)也都與古琴有關(guān)。”從古琴內(nèi)涵豐富的設(shè)計(jì)到古琴源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展，邱麗曄飽含深情地講述著。
針對(duì)實(shí)踐隊(duì)員“在曲阜這樣文化底蘊(yùn)深厚的城市彈奏古琴，有沒(méi)有什么特別的感受？”的問(wèn)題，邱麗曄肯定了實(shí)踐隊(duì)員所問(wèn)問(wèn)題的價(jià)值，并作出回答：“這是我第一次來(lái)曲阜，心中有很多感慨。踏進(jìn)尼山圣境，就被厚重的歷史感所包裹。古琴中有一類(lèi)琴叫做“仲尼琴”，就和孔子有關(guān)。坐在孔子誕生地尼山彈琴，我很自然地就把對(duì)于孔子的印象和我過(guò)去的人生經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)。”邱麗曄告訴實(shí)踐隊(duì)員，她希望她能走進(jìn)更多文化圣地，與更多人分享她心目中的古琴。
“我們?cè)趽崆僦埃谝粋�(gè)指法叫做臨月觀海式，就是雙手撫于琴面，覆蓋住所有的琴弦，十指合攏，好比于我們端坐在泰山之巔面臨滄海，要開(kāi)始撫琴了……”邱麗曄耐心地為實(shí)踐隊(duì)員講解著古琴演奏的方式和技巧，并親自下場(chǎng)“手把手”指導(dǎo)，讓零基礎(chǔ)的實(shí)踐隊(duì)員也有機(jī)會(huì)參與到古琴的彈奏之中。“聽(tīng)著老師彈琴、講故事，跟著老師學(xué)琴，感覺(jué)自己的心也隨之靜了下來(lái)。突然想到了那句，‘音樂(lè)會(huì)喚醒人的靈魂’。”實(shí)踐隊(duì)員張雅晴表示自己非常享受這種雅致的氛圍。
以文立心，體會(huì)活水長(zhǎng)流儒家文化
尼山圣境于2018年建成開(kāi)園，建成時(shí)間雖短，但因其全球儒學(xué)體驗(yàn)中心與文化修賢度假圣地的身份變得深厚起來(lái)。實(shí)踐隊(duì)員發(fā)現(xiàn)，作為“新三孔”之一，尼山圣境中的金聲玉振廣場(chǎng)與孔廟中的金聲玉振坊遙相呼應(yīng)，二者皆為禮敬孔子的場(chǎng)所。不同的是，金聲玉振廣場(chǎng)可同時(shí)容納下更多人的敬仰之心。
深入探索大學(xué)堂，實(shí)踐隊(duì)員邊走邊賞，一步步細(xì)心研讀著中華文明綿延不絕、歷久彌新的思想與真理。實(shí)踐隊(duì)員觀察到，仁、義、禮、智、信五個(gè)大廳的設(shè)計(jì)與蘊(yùn)意既獨(dú)立成篇又各具特色。智廳中，實(shí)踐隊(duì)員透過(guò)孔老二人研討哲學(xué)之景感受仁人智慧；義廳內(nèi)，實(shí)踐隊(duì)員賞讀以粉彩堆白的傳統(tǒng)藝術(shù)形式呈現(xiàn)出的“義”的故事。“天下歸仁”燈光秀、論語(yǔ)研讀、手作香囊、毛筆書(shū)寫(xiě)等一系列具有儀式感、體驗(yàn)度與震撼力的文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員切身體驗(yàn)到儒家文化內(nèi)涵之豐富，傳統(tǒng)技藝操作之樂(lè)趣。
走訪調(diào)研中，實(shí)踐隊(duì)員遇到了這樣一個(gè)特殊的組織——濟(jì)寧微愛(ài)基金會(huì)“微愛(ài)童伴成長(zhǎng)計(jì)劃”微愛(ài)成長(zhǎng)營(yíng)，在公益基金資助下專(zhuān)門(mén)帶留守兒童前來(lái)參觀。“儒家文化是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，曲阜本身就是文化圣地，希望通過(guò)研學(xué)的方式，寓教于樂(lè)，讓文化的種子從小種在孩子們的心中。”成長(zhǎng)營(yíng)的負(fù)責(zé)人表明著來(lái)此參觀的初心。實(shí)踐隊(duì)員了解到，研學(xué)營(yíng)中許多孩子是第二次來(lái)此參觀，相對(duì)于第一次的淺淺了解，第二次參觀有了明顯的進(jìn)步，更能捕捉記憶下有關(guān)文化的信息。
一路走來(lái)，實(shí)踐隊(duì)員觀察發(fā)現(xiàn)，許多游客身著漢服來(lái)到尼山圣境參觀，為景點(diǎn)本身增添一份別樣的古典美。文創(chuàng)店中，年畫(huà)、糖畫(huà)、紙扇、木梳、虎頭鞋等傳統(tǒng)手工藝品琳瑯滿目。“近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以獨(dú)特的方式頻頻出圈，成為年輕人圈子里的‘流行文化’。穿漢服來(lái)到如此傳統(tǒng)文化深厚的地方，不僅是當(dāng)代的一種潮流，也是一種文化的傳承。愛(ài)上傳統(tǒng)文化才能夠更好地傳承傳統(tǒng)文化。”實(shí)踐隊(duì)員賀小凡感悟頗深。
