安徽學子返家鄉：探尋家鄉文化
導語：2025年2月1日，安徽工業大學文脈守護者實踐隊通訊員劉宇軒回到故鄉安徽省合肥市溫縣廬江鎮，開展"尋訪村落記憶"文化調研活動。此次活動旨在通過系統梳理江南古村落文化基因，喚醒當代青年對鄉土文明的情感認同。礬山鎮地處江南文化腹地，春秋時期屬楚國，現存明清古民居群落23處。實踐過程中，調研團隊重點考察了傳承六百余年的"立碑祭祖"儀式，這項被列入省級非物質文化遺產名錄的古老傳統，正在現代文明沖擊下面臨傳承危機。
"立碑祭祖"不僅是簡單的追思儀式，更是中原宗法制度的活態呈現。每逢甲子年冬至，王氏族人要在祖塋樹立新碑，碑文需由族中碩儒以顏體楷書鐫刻，記載近六十年族中大事。儀式前三個月，十二位德高望重的族老便開始籌備，從太行山精選青石，延請洛陽碑刻世家傳人，整個過程嚴格遵循《朱子家禮》規制。圖為王氏祖塋碑林。圖為王氏祖塋碑林。
劉宇軒 供圖
冬至前三個月，12位銀髯飄飄的族老便開始籌備。他們手持羅盤踏遍太行七十二峰，只為尋得一方"聲如磬、紋若水"的青石。選中的石料需在月圓之夜啟運，八名壯漢抬著纏紅綢的滑竿，沿古人運碑的"官道"蜿蜒而下。在洛陽碑刻世家第五代傳人司馬長青的工作坊，羊毫筆蘸朱砂在石面勾出"烏絲欄"，鐵劃銀鉤的顏體楷書隨著鑿擊聲漸漸浮現。 冬至寅時三刻，東方啟明星尚未隱去，祠堂已飄起柏枝燃燒的清香。32名青壯組成的儀仗隊肅立中庭，前導手持的"肅靜""回避"木牌漆色斑駁，分明是道光年間的舊物。當八抬大轎載著黃綢包裹的新碑緩緩起駕，龍鳳幡在朔風中獵獵作響，香爐升起的煙霧勾勒出時光的褶皺。行至祖塋時，三聲抬槍銃響驚起寒鴉無數，族長誦讀的《告祖文》帶著古河洛方言的喉音韻尾："維公元二零二五年，歲次乙巳，冬至陽生...謹以剛鬣柔毛，清酌庶饈，祗薦歲事。 冬至日凌晨，執事者沐手焚香，將新碑用黃綢包裹置于八抬大轎。儀仗隊由32名青壯組成，前導持"肅靜""回避"木牌，后有龍鳳幡、香爐、禮器等隊列。行至祖塋時，三聲銃響震徹云霄，族長誦讀告祖文，隨后以古法"懸棺定位"方式豎立新碑。這種獨特的力學智慧，使重達三噸的石碑僅憑麻繩與木楔便能精準安放。圖為懸棺定位演示。圖為懸棺定位演示。
劉宇軒 供圖
為全面記錄文化細節，實踐隊員住進92歲的碑刻匠人王守義家中。在司馬長青的碑刻作坊，空氣中飄浮著石粉與陳年松煙墨的氣息。老人從樟木箱中取出傳了二十代的工具：定盤星上的銅銹已包漿成墨綠色，鑿刀木柄的握痕深如溝壑。"你看這方瓦當硯，"他指著案頭鎮紙，"用的是漢代未央宮舊磚，我的太爺爺在光緒年間..."話音突然哽住，渾濁的淚滴落在硯臺龜裂紋理間。隨著機械化雕刻普及，全安徽掌握古法碑刻的匠人不足十位。跨姓氏比較研究發現，陳氏宗族保留著"太極碑"特殊形制，碑頂陰刻太極圖，碑文融合拳譜與族訓；而相鄰的司馬莊司馬氏，則延續著將族譜刻于碑陰的獨特傳統。在文化站，泛黃的《懷慶府志》佐證著這些傳統：卷二十八清晰記載"碑俗，王重禮、陳重武、司馬重文"，正是這種差異化的文化表達，構成了江南文明"多元一體"的深層結構。當無人機掠過連綿的碑林，晨曦中的螭首碑、龜趺座、須彌臺組合成恢弘的文化矩陣，宛如一部矗立在大地上的《史記》。這些差異映射出江南文化"和而不同"的包容特質。圖為太極碑拓片。
圖為太極碑拓片。劉宇軒 供圖
當無人機掠過鱗次櫛比的青瓦屋頂，晨曦中的古村落仿佛展開一幅活的《清明上河圖》。那些深深鐫刻在石碑上的文字，不僅是家族的記憶載體，更是中華文明綿延不斷的基因圖譜。實踐隊員在調研手記中寫道："守護這些即將消失的文化密碼，就是在守護我們的精神原鄉。"此刻，年輕學子接過老人遞來的拓印滾輪，傳統文化的接力棒正在完成新老交替。
（通訊員 劉宇軒）
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