蒲城麥稈畫肇始于隋唐年間，匠人以麥稈天然的光澤與紋理為獨(dú)特"畫材"，在一折一粘、一雕一畫間融合繪畫與雕刻的巧思，凝結(jié)成承載千年智慧與地域風(fēng)情的指尖藝術(shù)。但時(shí)光流轉(zhuǎn)中，這項(xiàng)曾璀璨一時(shí)的非遺卻在當(dāng)代遭遇瓶頸：公眾認(rèn)知度偏低，年輕群體對其興趣匱乏，市場推廣渠道亦受限制。懷揣著守護(hù)傳統(tǒng)、激活非遺的使命感，實(shí)踐隊(duì)將深入探尋麥稈畫的技藝奧秘與文化內(nèi)涵，并來到了秦緣非遺文化館，以此作為社會實(shí)踐的起點(diǎn)。
在體驗(yàn)麥稈畫制作這一環(huán)節(jié)中，大家紛紛動手嘗試。起初，面對彎曲變形的麥稈，許多人顯得有些手足無措，但在傳承人的耐心指導(dǎo)下，逐漸掌握了技巧。有人用鑷子輕輕展開秸稈，利用熨斗小心翼翼地熨平褶皺；有人精心裁剪麥稈，將其巧妙組合成花瓣、葉片等形狀，再一點(diǎn)點(diǎn)拼湊出花朵、樹木等圖案。現(xiàn)場氣氛熱烈，大家相互交流、借鑒，共同攻克制作過程中遇到的難題。經(jīng)過數(shù)小時(shí)的努力，一幅幅各具特色的麥稈畫逐漸成型，雖然有些作品稍顯稚嫩，但每一幅都飽含著創(chuàng)作者的心血與對非遺技藝的熱愛。
實(shí)踐隊(duì)員們走進(jìn)麥稈畫博物館，傳承人拈畫細(xì)說，講述了博物館中一些精致的麥稈畫諸如《豐收樂》，《端午賽舟》等作品的描繪內(nèi)容，典故，制作工序等。看著這些作品，實(shí)踐隊(duì)員感受到了古人的生活智慧和藝術(shù)巧思，了解到了麥稈畫的工藝流程和藝術(shù)魅力。
3.數(shù)據(jù)把脈：1046份問卷里的傳承真相
為精準(zhǔn)把握麥稈畫傳承困境的根源，探尋切實(shí)可行的活化路徑，實(shí)踐隊(duì)開展了廣泛而深入的調(diào)研。本次調(diào)研面向全國多省份人群展開，共收集有效問卷1046份，其中學(xué)生群體占比超六成。通過對調(diào)研數(shù)據(jù)的梳理，可清晰窺見麥稈畫在當(dāng)代傳承與發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)圖景：
從認(rèn)知層面看，超半數(shù)受訪者此前從未接觸過麥稈畫相關(guān)信息，僅有約一成受訪者表示對其較為熟悉，公眾對麥稈畫的認(rèn)知度處于較低水平。在興趣度方面，近六成受訪者態(tài)度平淡，僅表示略有興趣，明確表示非常感興趣的比例不足三成，年輕群體對傳統(tǒng)技藝的關(guān)注度亟待提升。
傳播渠道上，線下展會和旅游景區(qū)是主要信息來源，占比均超四成，社交媒體等線上渠道的傳播效能尚未充分發(fā)揮。消費(fèi)意愿呈現(xiàn)偏低態(tài)勢，超半數(shù)受訪者能接受的價(jià)格在50元以下，愿意為其支付200元以上的比例不足4%。在創(chuàng)新需求上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和開發(fā)功能性產(chǎn)品成為主要期待方向，同時(shí)融入數(shù)字化技術(shù)的呼聲也較高，反映出傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活方式融合的迫切性。
針對麥稈畫傳承難題，實(shí)踐隊(duì)與傳承人、文化部門共商對策。隊(duì)員提議打造“非遺+”模式，結(jié)合短視頻制作技藝教程，開發(fā)兼具實(shí)用性的書簽、臺燈等文創(chuàng)。傳承人盼深化校企合作，借助高校設(shè)計(jì)資源優(yōu)化產(chǎn)品，拓展電商渠道，提升年輕群體關(guān)注度。
隊(duì)員們發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺優(yōu)勢，剪輯短片記錄麥稈處理的精細(xì)、創(chuàng)作的專注和守護(hù)者的執(zhí)著，并在短視頻、社交軟件上推送；同時(shí)撰寫深度報(bào)告，倡議設(shè)立研習(xí)中心、推動非遺走進(jìn)課堂、開辟線上售賣等方案，為麥稈畫的延續(xù)注入年輕思維。
這場研學(xué)讓隊(duì)員們真切體會到非遺活態(tài)傳承的使命。麥稈畫不再是書本里的文字，而是能觸摸的文化脈搏。作為青年學(xué)子，實(shí)踐隊(duì)與傳承人簽下“長情約定”，以線上課程開發(fā)、研學(xué)活動組織延續(xù)守護(hù)。用創(chuàng)意為千年技藝注入活力，讓青春在非遺傳承中綻放光彩，讓麥稈畫的溫度代代相傳。
